Khalwat dar Anjuman

Khalwat Dar Anjuman men uchun albomning eng hushyor treklaridan biri. Haqiqatdan keyin mistik holatlar zinasidan yuqoriga ko‘tarilishni davom ettirish juda oson bo‘lardi: yanada ko‘proq nur, yanada ko‘proq yo‘qolish, oddiy hayotdan yanada uzoqroq. Lekin «olomonda xilvat» degan naqshbandiya tamoyili aynan teskarisini qiladi. U insonni dunyoga - odamlarga, ishlarga, bozorga, suhbatga qaytaradi va u yerda ichki sukunatdan nimadir qolganmi, deb so‘raydi.

Xilvat dar anjuman formulasi Abdulxoliq G‘ijduvoniy bilan bog‘liq sakkiz tamoyilga kiradi. Tarjimada u odatda «yig‘ilishdagi xilvat» yoki «solitude in the crowd» deb beriladi. Menga unda ajoyib yetuklik bor. Yolg‘izlik endi odamlarning yo‘qligiga bog‘liq emas. U yurakning sifatiga aylanadi. Shu sababli qo‘shiqda aytaman: «odam orasida yuraman, lekin dilim yolg‘izdir». Bu yolg‘izlik ijtimoiy izolyatsiya emas, men jismonan olomonda bo‘lganimda ham olomon egallamagan ichki makon.

Bahouddin Naqshband tarixan sokin zikrni ta’kidlagan va uzoq xilvat amaliyotidan ma’naviy yuksalishning majburiy vositasi sifatida uzoqlashgan. Bu tamoyilni yanada aniqroq qiladi. Bu chiziq uchun mistik hayot maxsus dekoratsiyaga ega bo‘lishi shart emas. U shaharda, ishda, oddiy majburiyatlar orasida bo‘lishi mumkin. Bu menga juda yaqin. Men hech qachon albom go‘zal ichki dunyo uchun voqelikni tark etishga taklif kabi jaranglashini xohlamaganman.

Shu sababli «bozorda ham, masjid ham, bir xil ko‘ngil, bir xil dam» satri men uchun markaziy. Bozor va masjid, albatta, vazifasi va muqaddas maqomi jihatidan bir xil emas, men bu farqni o‘chirmayman. Men boshqa narsa haqida gapiraman: yurak dekoratsiyaga qarab butunlay boshqa mavjudotga aylanmasligi kerak. Agar hozirlik faqat maxsus tayyorlangan sukunatda mumkin bo‘lsa, demak, u hali juda mo‘rt. Haqiqiy sinov atrofda narxlar, odamlar, ish, shovqin, charchoq bor joyda boshlanadi.

Bu yerda yana Nafas qaytadi: «bir xil dam». Va Sukunat qaytadi: «shovqin o‘tar, sukunat qolar». Men uchun bu albomning eng chiroyli tuzilmaviy tugunlaridan biri. Ilk treklar orqada qolmagan. Ular yurakning ko‘nikmalariga aylanadi. Nafas endi odamlar orasida yo‘qolmaslikka yordam beradi; sukunat endi bo‘sh xonani talab qilmaydi; Haqiqat oynadagi ko‘rinish bo‘lib qolmay, dunyoda bo‘lish usuliga aylanadi.

Jomiy naqshbandiya yo‘lining maqsadini Xudo bilan doimiy hozirlik deb ta’riflagan, u sokin zikr va ichki e’tibor orqali barqaror holatga aylanadi. «Doimiy» so‘zi menga aynan shu yerda yoqadi. Ekstatik lahza go‘zal bo‘lishi mumkin, lekin u o‘tib ketadi. Savol - undan keyin nima qoladi. Khalwat Dar Anjuman javob beradi: yurak qoladi, agar u o‘zini butunlay tashqi shovqinga bermaslikni o‘rgangan bo‘lsa.

«Tashqi olam o‘tar, ichki olam qolar»ni ham men tashqiga nafrat sifatida o‘qimayman. Hamma tashqi narsa haqiqatan o‘zgaruvchan: sharoitlar, rollar, muvaffaqiyatlar, muvaffaqiyatsizliklar, hatto tana. Lekin ichki «qoladi» qimirlamas mohiyat sifatida emas, sadoqat yo‘nalishi sifatida. Agar yurakda yod etish yashasa, u o‘zgarishlar davomida menga hamroh bo‘la oladi.

Men uchun bu qaytish haqidagi qo‘shiq. Tun, nur, yurak, sukunat va Haqiqatdan keyin men odamlar endi kerak bo‘lmaydigan mavjudotga aylanmayman. Men ularga qaytaman. Va, ehtimol, faqat shu yerda butun ichki yo‘l umuman nima uchun kerakligi tushunarli bo‘ladi: dunyodan yashirinish uchun emas, unda chuqurroq va erkinroq hozir bo‘lish uchun.

Menga ilk naqshbandiya formulasi «olomon yomon, yolg‘izlik yaxshi» deb jaranglamasligi juda muhim. Xilvat dar anjuman ancha nozikroq. Tashqi muloqot bekor qilinmaydi, lekin ichkarida boshqalarning har bir harakatida erib ketishga majbur bo‘lmagan makon paydo bo‘ladi. Bu men uchun ayniqsa zamonaviy timsol. Bugun «olomon» faqat bozor maydoni emas. Bu telefon, xabarlar, lenta, yangiliklar, boshqalarning doimiy nigohi. Jismonan yolg‘iz bo‘lib, shunga qaramay bir soniya ham xilvatni bilmaslik mumkin.

Va aksincha: odamlar orasida bo‘lib, sokin ichki joyni saqlab qolish mumkin. Men uchun bu na psixologik himoya texnikasi, na befarqlik. Agar ichki xilvat meni odamlarga sovuqroq qilsa, demak, men uni noto‘g‘ri tushungan bo‘lsam kerak. Chinakam jamlanganlik e’tiborni boshqa inson uchun bo‘shatishi kerak, undan yopmasligi kerak. «Yolg‘iz, lekin birga» satri aynan shunday jaranglashini istayman: men shovqinda o‘zimni yo‘qotmayman, lekin ichki hayotni devor sifatida ham ishlatmayman.

Shuning uchun matnda bozor va masjid yonma-yon turadi. Bu qo‘shiqdagi eng sevimli detallarimdan biri. Maxsus namoz uchun mo‘ljallangan makonda jamlangan bo‘lish oson. Savdolashadigan, bahslashadigan, shoshadigan, pul topadigan, charchaydigan joyda o‘sha markazni saqlash ancha qiyin. Men uchun butun albomning haqqoniyligi aynan o‘sha yerda sinaladi. Agar Sukunat faqat chiroyli sukunatda mavjud bo‘lsa, u mo‘rt. Agar zikr faqat odamlardan uzoqda mavjud bo‘lsa, u hali nafasga aylanmagan.